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二十世紀臺灣佛教研究的先驅 ——以右堆美濃客家籍李添春、曾景來為線索之考察 (雲)
摘要: 李添春是高雄美濃客家人,日治時代臺灣齋教研究之先驅,是日治時期及光復初期的佛教學者。十五歲在基隆靈泉寺出家學佛,後因不習慣寺廟生活而返俗。留日期間,就讀駒澤大學,拜忽滑谷快天為師在思想上深受其影響。學成回臺,歷任臺灣總督府文教局囑託、臺北帝國大學農經系助教、國立臺灣大學農學院副教授、教授等,主編佛教刊物,引領美濃鄉親青年學佛。 (2019/7/25)
網路媒體科技時代的客家族群形象認知與自我歸類認同 (雲)
網際網路的建立,迄今已有27年。網際網路對於世界各地的少數(minority)及離散(diaspora)族群而言,是實踐自我族群之「想像的共同體」(imagined communities)(Anderson, 1991)的主要場域。網路媒體透過數位科技,提供守望環境之資訊並建立社會網絡。一方面有助於離散族群在移居地之文化適應過程;另一方面則是藉以維繫離散族群對母國及自我族群的認同 (Croucher, Oommen, & Steele, 2009)。 (2019/7/25)
乾隆年間客家移民的身體、情慾與日常生活 (雲)
本文旨在透過以乾隆年間「刑科題婚姻姦情專」為主要史料, 本文旨在透過以乾隆年間「刑科題婚姻姦情專」為主要史料, 一方面檢視命案裡出現的屍體,探究客家移民墾臺灣社會後飲食生活水準;另一方面更透過命案的現場與關係人等供詞,進而呈底層客家民眾情慾世界與日常生活方式。 (2019/7/25)
浪漫台三線--客語地景詩網頁建置及意象探討 (雲)
臺灣「地景文學」為根植在臺灣這塊土地上的人、事、物變遷做了最佳的見證與記錄。「地景文學」包括「自然地景」與「人文地景」兩方面,由「地景文學」可以看到文學與土地的緊密連結,展現人與地互動所形成的特殊「地方意象」與「地方感」,同時也加強了人們對地方意識的凝聚及地方認同感。 (2019/7/25)
大數據分析下的客家料理 (雲)
近年來,政府對客家文化日益重視,行政院客家委員會積極的推動客家文化及建立知識體系等等的工作,希望能振興並延續傳統的客家文化,以成為全球客家文化研究與交流中心。而客家飲食是一般大眾心目中最重要的客家意象,所以客家料理有一定的重要性。網路勢力在近幾年的崛起成為各個領域不可忽視的現象。 (2019/7/25)
土地財政與公共治理: 北部客庄縣市的比較 (雲)
本年度延續106〈民主解嚴後苗栗地方政治發展:派系、土地開發與財政治理〉,比較探討北部客庄桃園縣、新竹縣以及苗栗縣的土地開發與其對於公共治理所帶來的影響。 (2019/7/24)
創意客家 : 尋找都市生活的新意義 (雲)
(一) 計畫中文摘要。 本計劃研究新竹科學城建造過程中,客庄生活的轉變,以及因此產生的文化與經濟性的創造活動。新竹科學城意指新竹區域在1980年代園區與縣市分家之後的都會建造結果,這個區域城市的形成,改變了區域範圍內與邊界上的人文、地景與生態,分布其中的許多街市與村落都曾是(或還是)客庄之所在。 (2019/7/24)
台灣「客家」女性視覺藝術:女人、族群與生命歷程的書寫論述Ⅲ (雲)
本計畫以客家女性藝術為主題切入,延續102年「台灣『客家』女性視覺藝術:女人、族群與生命歷程的書寫論述」(北部客家)、105年「台灣『客家』女性視覺藝術:女人、族群與生命歷程的書寫論述Ⅱ」(中部客家),本次將集中南部台灣客家女性藝術的發展、創作意涵、族群認同與女性主體性別認同的生命歷程。 (2019/7/24)
四重溪流域福佬客婦女的親屬關係實踐 (雲)
喪葬習俗與祖先祭祀,發現該地區已婚婦女的親屬關係,界線不如傳統有清楚的區分,在外家(即娘家)與夫家之間流動,在處理和回應未婚女性死後必須歸屬的「有主」身份上更靈活,也更具彈性,不同家族各自選擇用不同的寫上祖牌、晉入墓厝(即家族墓)方式呈現其親屬倫理的價值。 (2019/7/24)
客家史料的典藏與重生:以植松明石於新埔坊寮庄調 客家史料的典藏與重生:以植松明石於新埔坊寮庄調 客家史料的典藏與重生:以植松明石於新埔坊寮庄調 客家史料的典藏與重生:以植松明石於新埔坊寮庄調 查為基石結案報告 (雲)
本計畫原本為以植松明石教授遺留戰後臺灣北部客庄之研究資料為核心,所進行的史料典藏與重生多年計畫的第一年,本年主要為植松教授遺物之清點與分類。 (2019/7/24)