日治以來彰南地區客家移民與竹塘醒靈宮之研究


年度:101年

作者:柯光任

畢業學校:逢甲大學

畢業系所:歷史與文物研究所

畢業年月:101.6

獎助金額(萬元):6

本研究以宗教信仰為切入面向,觀察日治時期新竹州客家人受到三五公司源

成農場的招募,大量遷移到彰化平原南部並建立醒靈宮,日後成為客家人的信仰

中心。試圖分析彰南客家人如何透過醒靈宮建構「彰南客家共同體」進一步表達

客家認同。

研究結果發現,第一,醒靈宮所認同的母廟玉虛宮,史料考據並無淵源關係,

但藉由創造「新」的歷史並組織寺廟聯誼會,使得客家移民的思鄉情懷形塑集體

記憶。第二,「內在團結」與「外在威脅」促使客家人建立醒靈宮,成為彰南社

會客家群體的象徵符碼。戰後的重建更是具體展現「彰南客家共同體」。第三,

醒靈宮的祭祀圈具有大、小角頭公義分擔祭祀經費的模式,目前雖有鬆動傾向,

事實上則是兩座角頭客家廟共同鞏固了「彰南客家共同體」。第四,宗教祭典周

而復始的聯繫客家族群,客家認同也經此不斷的重複體驗與再生產。第五,各種

儀式須用客家話來執行,語言的永續使用與活化,是醒靈宮建構及延續「彰南客

家共同體」積極與堅持的原則,這是彰南客家人最容易找到的族群認同與關懷,

亦是抗拒福佬化風潮最後一哩的族群底線。

關鍵字:三五公司、源成農場、源成七界、愛久澤直哉、鸞堂、醒靈宮、

二次移民、祭祀圈、客家認同、福佬客