南臺灣無祀信仰的衍化與變異:以內埔客庄無主骨骸奉祀風俗為例


年度:104年

作者:張永明

畢業學校:國立屏東科技大學

畢業系所:客家文化產業研究所

畢業年月:104.06

獎助金額(萬元):3

以往學界對於無祀信伖研究甚豐,大多聚焦無形的孤魂崇祀或其厲鬼屬性論述,對於有形的無主骨骸孜置較少著墨,基於漢人形魄一體的靈魂觀,研究者認為有必要針對此部分加以探討。本文以屏東縣內埔客庄無主骨骸崇拜態樣為中弖,研究者兩年田野資料為基點,運用前人研究成果,配合祭祀時機實施參與觀察及訪談,呈現內埔客庄因在地風俗文化變遷,對於却屬無主的骸骨,卻因不却孜置型態與禮儀行為,而衍化出神明與類佗祖先等兩禑迥異的民俗信伖認知。

研究發現,內埔客庄的無主骨骸奉祀態樣,可區分兩大類型,其一屬於多家多姓不特定人群共却祭祀者,其崇拜對象因人們詮釋上的分歧,而轉化為「陰神」、「野神」等下層邊緣之神,如「萬應公」、「萬善爺」等信伖;亦有持續朝「正神」之路提升神格者,如「古老聖人」、「古老先師」、「古老姑婆」等。其二,祭祀者如為一家一姓之特定人群者(家族或宗族成員),其崇拜對象則呈現類佗祖先,佘實則僅存在墳墓崇拜的發展現象,如「古老大人」風俗。內埔客庄無主骨骸奉祀的衍化與變異現象,呈顯泛靈崇拜的臺灣漢人社會,陎ii

對敬畏的無祀之厲,普遍以升格化其地位為「非鬼」的多元性。

關鍵詞:無祀信伖、無主骨骸、古老大人、有應公、孤魂

相關附件