台東客家生命禮儀研究


年度:98年

作者:許秀霞

獎助金額(萬元):15

台東是全台開發最晚的地區,呈現出典型的「再移民」開墾文化特色,然而本地的客家族群,雖號稱佔台東縣的五分之一,但其實聚落並不明顯,這是台東客家族群始終成為隱性的一大原因。

本研究以「生命禮儀」為議題,透過田野調查的方式,實地走訪台東客家族群聚落,以探查本地客裔在生命儀節上的實施情形與特色。本研究共訪談了近六十位人士,採錄了屬於台東客家族群生命禮儀的資料,能提供台東客家研究的最真實資料。

本研究之具體結果如下:

一、生命禮儀漸趨簡化與現代化:此乃社會變遷下之產物,各族群皆然。例如原本禮俗中原應親力親為準備的物品,現在都以「磧錢」解決,雖然快速又簡單,但無形之中,也使得人與人之間互動變成更為淡漠。

二、各階段的生命禮儀皆蘊含傳宗接代的期望:在每一項生命禮儀的儀式當中,人們竭盡所能地運用子孫綿延不絕的寓意。如婚禮中的祖婆雞、帶路雞、祖宗三袋,婚喪禮儀中均會使用的「五種」等等,都是寄寓著對生命不斷延續的深切渴望。

三、外家在各階段禮儀均佔有具有重要的地位:本地客家在禮俗上的最大特色,厥為重視外家母系。婚禮時有新阿舅坐轎、母舅點燭;致送女方「肚痛肉」,「酒壺雞」。生育禮俗中,娘家父母為女兒「換肚」,喪禮中的外家「成服」、「封釘」等儀式,均可見出外家地位之崇高。

四、台東客家族群仍保有重視家族、團結合作的精神:群居本地的客家移民,風俗雖與南部美濃客家風俗不盡相同,但均呈現出重視家族、團結合作的特色。例如出殯時抬重的人,必為同姓;甚至還特別設計了可容納家族骨骸的「家統」,以使親人屍體在土葬撿骨之後能統一存放。

關鍵詞:台東、客家、生命禮儀

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