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祈福,是年初時在神壇前祈求神明保佑自己、家人或眾人的平安;還福,是年終時酬謝神明,形式有集體、家庭和個人,年期有立即還、一年期、長年期,人們還了福感到平靜及心安,這是六堆民間的宗教信仰的形式之一,也是…
2016-01-29 /104年
喪禮與死亡一直是台灣的忌諱議題,而在現今的苗栗客家地區亦是如此。客家喪禮隨著社會文化脈絡的轉變,在儀式與習俗之間有所簡化、消逝或替代,普遍大眾對於喪禮的流程與意義是不清楚的,在其認為合理的範圍之下,常…
2016-01-29 /104年
客家外台「酬神戲」表演,為因應大量的市場需求,將演員「拆班」(又稱分包)演出,演員行當編制的變化,促使客家外台「酬神戲」表演必須適應「活戲」的表演模式。 「活戲」的表演形式主要透過「講戲先生」…
2016-01-29 /104年
本論文研究是透過文獻的蒐集,和實際的田野調查,來探討宜蘭和彰化地區三山國王信仰的發展與現況,並且根據實際的調查結果,配合文獻的記載,經由解讀與分析,來呈現兩地三山國王信仰的內涵與文化。 本論…
2016-01-29 /104年
苗栗出磺坑地區是一個典型的客家移墾型聚落,油礦興衰關係著客庄聚落的生成發展變遷,能源產地的生產機制與出磺坑的客家聚落生成節奏,形成客家聚散遷徙的文化風格。研究目的可分為三大軸向:(1)梳理客家勞動文化…
2016-01-29 /104年
本文以平鎮宋氏家族發展史與平鎮褒忠祠的關係為研究主軸,探討宗族廟宇和廟宇之間的共振假設、宗族對地方社會的影響,以及現在宗親會的運作情形。本論文共有五章,第一章為緒論,說明研究動機與目的、田野調查地點及…
2016-01-29 /104年
「管路」是影響客家八音嗩吶演奏風格的最重要因素,八音音樂所有活奏的 執行皆受「管路」所主宰。「管路」就是嗩吶的調式音階,在使用工尺記譜的客 家八音系統中,「上管」即是指以全蓋孔最低音做為「上音」所…
2016-01-29 /104年
安身立命一直是墾民在遷徙過程中所嚮往,土地開疆闢壤後形成聚落進而成為墾 民的新故鄉,聚落內最基本且涵蓋範圍最廣之元素即是住宅。東勢地區之傳統建築因 受到九二一大地震及現代化建設影響下正在遽速地消失…
2016-01-28 /104年
本研究主要場域在三叉河的雙連潭社會,以社群、祭祀圈、在地化等理論觀 點為基礎,藉由三叉河雙連潭社會的拓墾勢力、樟腦產業的發展及地方信仰等三 項在地化的媒介,探討清末到日治時代,三叉河雙連潭從隘墾區…
2016-01-28 /104年
六堆聚落可說是自中國粵東、閩西及贛南地區,有著相近的語言 與風俗習慣之移民來台拓墾最早所建立的客家聚落。居民大規模入墾 屏東平原,建立了一個新的客家桃花源。經過了300 多年的歷史變遷 與朝代的…
2016-01-28 /104年