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客家學術研究

「永續發展」概念的形成過程來自西方的脈絡,再經過語言轉化的詮釋打折(interpretation discount),原意已被曲解。例如大陸與台灣的不同翻譯:「可持續發展」與「永續發展」可說明「一國兩…
2005-12-26 /93年
一般人總以主祀神之出身或照護地域為廟宇族群類別,所以三山國王廟、義民廟、昌黎祠等,被歸類為典型的客家廟宇。但由「屏東縣藝文資源調查報告書——信仰節俗類」﹙李堅萍,民92﹚的研究,已經可以發現:這樣的區…
2005-12-26 /93年
人與土地一直存在著密切的關係,就由於人與土地的結合,漸漸的為了生活的需求,而創造了地名。所以地名的存在,早於人類文字記載之前,是不爭的事實。   地名有「歷史的化石」之稱,地名的產生,自有其起源…
2005-12-26 /93年
眾所皆知:宗教就是對神靈的崇拜,神靈乃成為信仰的宗主,由於它在人類解決生存問題及滿足心靈慰藉需要上具有一種不可或缺的功能與意義,所以吾人都將宗教視為文化的一部份。 台灣先民,大都來自閩粵兩省,因此,…
2005-12-26 /93年
傳統客家八音為客家族群生活中不可或缺的重要文化元素之一,無論婚喪喜慶均需要「傳統客家八音」作為共同儀式中重要的主題音樂,「傳統客家八音」亦是慶典中增添熱鬧氣氛的最佳利器,而擦弦樂器在「傳統客家八音」的…
2005-12-26 /93年
在人類物質文化項目當中,「傳統造型圖像」一直扮演著舉足輕重的角色。從「傳統造型圖像」的外形,不僅讓我們可明瞭一個地區視覺文化的特質;從「傳統造型圖像」內涵的體現,亦可讓我們理解一個地區精神文化本質文化…
2005-12-26 /93年
來自內地依山原鄉的「各庄佃丁山客」,相較多居平原之漳泉移民,形成集中於貧瘠山麓的近山客莊註 。近山客家民居,基於在臺墾地的區域性生業型態,以及族群之間的學習經驗,使得竹草類的「藔」建築,為其建築發展與…
2005-12-26 /93年
傳統上及至現在,中國的社會是以大家族為社會生活的中心,客家人也不例外,不論是婚禮、葬禮、慶賀新年、子女滿月…等等,也都是以族為單位來舉行。此種以家族為生活核心的方式,若是在異鄉生活,則藉著同鄉會、崇正…
2005-12-26 /93年
外來語(Loanword)是由一個語言移借至另一語言所產生的詞彙。縱使如此,外來語初期的表現形式(Representation)以譯音轉換為主要的過程,外來語產生過程中,使用者不僅會因為受限於本身語言…
2005-12-26 /93年
客家話在台灣原來分佈很廣,由於時勢的推移,其板塊已有不小的萎縮。比較明顯的變化大體可以分為三種情況:一、客家人棄母語改說閩南話或國語—這種情況在年輕一代相當普遍,由於是“形勢”造成,並無地域之別。幾乎…
2005-12-26 /93年