:::
六堆客家宗祠運作的困境調查及其改進之道
祠堂或祖祠是宗祠建築的中心,此一空間不惟是客家傳統建築文化保留的精華所在,亦是客家人精神及情感凝聚之所,可說是客家人的精神信仰中心。客家人為維持宗祠的運作,公嘗制度應運而生,此一制度乃採宗族農業共同體… 詳全文
2016-04-27 /104年
客家族群健康照護創新模式─以苗栗縣客家庄為例
本研究採問卷調查法,以方便取樣方式,收集苗栗縣某10個社區關懷站, 調查其平日飲食及運動習慣,並測量其血壓血脂及血糖、體重、身體質量指數(BMI),共554名中老年客家與非客家居民完成問卷,研究結果發… 詳全文
2016-04-27 /104年
客家社會企業及其對客庄經濟影響之研究
客家人因其地理環境條件之所限,致使客庄產業多為傳統產業,隨著時 代變遷產業結構的轉變,客庄產業面臨轉型困境,也影響了客庄經濟發展。 客委會近年來積極針對客家庄產業進行包裝、銷售以及通路營建等輔導措… 詳全文
2016-04-27 /104年
日治時期北部臺灣客家地區產業發展研究
本計劃以「日治時期北部臺灣客家地區產業發展研究」為課題,欲探討日治 時期北部臺灣客家地區產業發展的變貌,並試圖釐清隨時代或局勢變遷下北部臺 灣傳統被稱為客家的地區(主要指桃、竹、苗一帶,以下或簡稱… 詳全文
2016-04-27 /104年
客家「迎龍打獅」文化內涵之經營與創意研究(三)
舞獅的傳統套路是在激昂的鼓、鈸鑼敲擊聲中,通過獅子采青等一系列程式表演塑造出剛健強悍的猛獅形象;演練舞獅者運用武術身法、走步和手勁來通過重重險阻,勇往直前以明快的動作節奏而達到目的。現代社會中,舞獅運… 詳全文
2016-04-27 /104年
六堆地區客家祖堂從祀神明的普查與研究
客家人有句俗諺:「祖在堂、神在廟」,指的是祖先安奉在自家祖堂內,由同姓宗親來祭拜;而神明是安奉在大廟裏,由非同姓眾人來共同祭拜。「祖在堂」的客家祭祀空間的一個特質,是指祖先牌位(阿公婆牌)安置在祖堂的… 詳全文
2016-04-27 /104年
世界的橡膠熱潮在新竹:以殖產局附屬新竹護謨苗圃為主(1906-1920)
新竹苗栗山區的植物歷史,也幾乎是一部敘說新竹苗栗一帶客家地區的歷 史。其實,新竹苗栗的山區存有許多臺灣常見的原生植物,在臺灣一直扮有很重 要的角色,最為人所熟知的當然是製腦的樟樹、木炭的重要材料相… 詳全文
2016-04-27 /104年
地方居民對人才培育班認同感與文創產業支持度之多層次分析-以花蓮縣參與「客委會推動特色文化加值產業發展計畫」鄉鎮為例
花蓮縣客家人早期皆從桃竹苗地區移墾過來,如今花蓮縣的吉安、壽豐、鳳林、光復、玉里、瑞穗等鄉鎮也成為東部的客家重鎮。客家族群雖在花蓮人口佔約有40%以上,但綜觀花蓮多數鄉鎮的族群混居情形普遍,不若鳳林等… 詳全文
2016-04-27 /104年
東方美人茶的品質與地方建構:以桃園地區為例
桃園是廣為人知工業大縣,但不可忽視的是龍潭及楊梅地區的茶產業的發展,特別是在東方美人茶盛行之際,本區轉作東方美人茶也獲致一定的成功。本研究關注兩大議題:首先,東方美人茶的發展過程中,台灣如何生產有別於… 詳全文
2016-04-27 /104年
日治時期北臺灣客家婦女之閩客通婚研究
本研究主要回應Arthur P. Wolf 對於臺灣歷史人口學缺乏「經濟變項」, 做為分析依據的待努力項目,進行「福爾摩沙歷史職業與社會分層資料庫」 的建置,並以Arthur P. Wolf 長期… 詳全文
2016-04-27 /104年